畬族文化中心位于茶崗村的制高點，一樓轉角處，支著畫架，欄桿上，擺放著畫筆顏料，來自臺灣的畫家，身姿舒展，握筆空靈，神情專注。

霞浦是畬族主要聚居地之一，明清時期從福安、羅源和浙江南部遷徙入境，在此繁衍生息。主要姓氏以藍、雷、鐘為主。從畬族源流史來看，盤姓多居于臺灣。兩岸一家親，臺灣畫家受邀前來畬村寫生畫畫，既是續源，也是傳承。

眼前的景色被搬進畫里。遠山空蒙，近巒起伏，坡上有樹，郁郁蔥蔥，壟上有茶，青翠欲滴，畫中央，是黃褐色的歌臺。歌臺是茶崗村為了舉辦三月三畬族風情節，臨時搭建的。畬歌、畬舞、畬族盤柴槌在歌臺上對唱、起舞、表演，這些活著的畬族藝術，每一幕，都是一幅畫。但作為一幅全景畫，不能事無巨細，有些細節突顯出來，更多的細節退而居其次，甚或要隱沒其中。畫家頗顯無奈，搖了搖頭，做了藝術處理，把歌臺濃縮成一個靜態的標識。其實，即使把所有的畬族元素雜糅進畫里，真實的影像，也遠比一幅畫來得空闊、疏朗、生動。

茶崗的歲月變遷，一幅畫里畫不出。時間的褶皺里，藏著太多鮮為人知的故事，這是畫無法呈現的。茶崗原來叫做草崗，從名字的流變中，可以想象當時的秋風蕭瑟、遍野荒草。新中國成立后，畬族人民翻身做了主人，擁有了自己的土地，用勤勞的雙手，對舊茶園進行了改造，又開墾出新的茶園，長滿野草的山崗從此披上新綠，茶崗也名副其實。

盛裝出行的畬家人，一幅畫里畫不完。傳統的畬族服飾，顏色以青或藍為主，布料簡單，繁雜處在于紋飾，樣式男女有別，還因地域的不同，分為東路和西路兩種。服飾與首飾相互搭配，首飾不鑲金不嵌玉，只選純銀，在銀質上下足功夫，頭飾、耳飾、手飾、腳飾，還有項圈、肚兜鏈，林林總總，各盡其巧。圖案更是五花八門，萬物可攬，既有形而下的花草器物，也有形而上的線條云紋。

一幅畫，畫不出紛紜繁瑣的婚嫁儀俗。畬族婚俗“俗不離歌”，以畬歌為基調，把歌融入相戀相愛迎親嫁娶，仿佛學不會唱歌，就不會戀愛，就無法談婚論嫁。媒人說媒，出門迎娶，都以歌代言。臨嫁前，媒人到女方家，對細節做最后敲定，也是用歌，你會歌，我答唱，讓談籌碼、決輸贏的緊張氣氛充滿著喜樂的煙火氣。每一位畬族女子的出嫁，就是一場歌會，拜祖宗，入洞房，每個環節都離不開歌。洞房外，仍然歌聲不斷，那是專屬于未婚青年的賽歌會。

一幅畫，畫不了有形無形的畬醫畬藥。久居山澤的畬家人，出山不易求醫難。為防病治療，就地取材，在長期的探索實踐中，形成了畬族獨特的中醫療法。所謂“畬醫一根針，畬藥一把草”，就是藥材取之于天然，藤、草、木本植物皆可入藥，輔之以針灸、拔罐、刮痧等傳統技法，在專科專病上形成了畬醫獨有的治療偏方。畬醫畬藥與自然相諧，有著樸素的天人合一的哲學思想。以人體為容器，通過望聞問切，找到病變的表征；以草藥為滋養，藥水口服，抵達五臟六腑的病灶；以針灸為技藝，運用輕挑、重刺、擠血、抓筋、推拿、按摩等手法，讓針藥一體，由外向內，循環調理，達到祛病的療效。畬醫畬藥并不神秘，也談不上博大精深，卻有著相通的醫理。

畬族的歲時節俗，與傳統節日相比，有的是獨屬的，如夏至后第一個辰日的“封龍節”、農歷二月二的“種竹節”、農歷三月三的“上巳節”；有的是重合的，如春節、元宵、端午、立冬等。即使同樣的節日，畬族人民也賦予了不同的形式與內容，例如立春祭春、清明農耕節、七月半秋獵，重陽節歌會。仿佛一幅畫的畫外音，畬族的節慶在時間的嬗遞中依序展開，卻又畫不盡祭祀的追思緬懷，季節的春耕秋狩，農事的夏忙冬藏。畬族的節日里，還有流水席的習俗，在長街上擺上長桌，每家每戶燒得拿手菜端上桌，圍坐一起，共敘桑麻。這份熱鬧，我想，畫起來，也費勁。

畬族風情，猶如一卷長軸，不知盡頭在何處。一幅畫，只是某個鮮活的瞬間，卻為我們走進畬鄉、了解畬族人民打開了一扇窗、一道門。

來源：閩東日報  劉建平　

編輯：淑琴

審核：林翠慧  周邦在