霍童民居里的漁樵耕讀

□ 鐘榮富

在霍童鎮明清古街一座清代民居建筑內，位于門廳處有四扇隔扇門，保存基本完整。每扇隔扇門分別用“漁樵耕讀”這四個傳統文化元素為題材，刻劃一組以詩配木雕的藝術表現形式進行室內裝飾。中部各陽刻一首詩，詩句內容各不相同，下部用寫實的技藝各雕刻一組木雕對應“漁樵耕讀”相關的歷史人物故事。

霍童某民居門廳的四扇隔扇門

“漁樵耕讀”在古代是四種比較重要的職業，指的是漁夫、樵夫、農夫和書生，代表了中國古代勞動人民最基本的生活方式。漁夫和農夫這兩種職業今天還在，樵夫這種職業基本已經退出歷史舞臺了，因為在古代不通電也沒有燃氣，不管是農村還是城市，煮飯燒水必須都要用木柴，所以就催生了以砍柴為生的樵夫。書生在古代也是一種職業，今天看來覺得有些不可思議，因為一個學生大學畢業后就要參加工作了，不可能讀書讀到老。但在古代這種現象普遍存在，清代吳敬梓創作的小說《儒林外史》中有一個故事情節叫《范進中舉》，講的就是范進在54歲考中舉人后喜極而瘋的形象。古代的縣試、府試還是鄉試中，白發蒼蒼者參加應試的大有人在，這是封建科舉制度所決定的。

漁

以“漁”為題材的木雕

以“漁”為題材雕刻的木雕，左側為一條小溪，溪上有一座石拱橋，橋邊一漁夫盤腿坐在地上，手拿釣桿正在垂釣，可惜漁夫的頭部已破損丟失。右側另一漁夫頭戴斗笠，左手摟著一個帶蓋的竹簍，旁邊一個彎身孩童好奇地用手打開竹簍蓋子，探頭要看竹簍里釣上來的什么魚。

以“漁”為題材的木雕詩句

“漁”，對應中部木雕的詩句內容為：“屋前有清溪，裊裊垂楊樹。時聽打漁人，歌聲起薄暮。”根據房屋主人講述，當時房屋的前面就有一條清澈的小溪，兩岸垂柳依依。這正是真實的周邊情景融入到房屋的雕刻藝術中，然而，時過境遷，裊裊的垂楊，靜靜的清溪，今天都已經變成了密密麻麻的鋼筋混凝土建筑了。“漁樵耕讀”中的“漁”，是古代文人對臨淵垂釣的羨慕與敬重，這被認為是高人隱居的生活方式。“漁”還特指東漢時期的嚴子陵，他是漢光武帝劉秀的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。

樵

以“樵”為題材的木雕

以“樵”為題材雕刻的木雕，左側一樵夫挑著兩捆木柴正往回家的路上走，右側一樵夫右手拿著一根長長的水煙斗，正悠閑地坐在路邊一樹下吸煙休息。整個畫面透出“云山砍破，挑此一肩。留彼新松，以待參天”的場景。“樵”指的是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣出身貧寒，靠賣柴為生，但酷愛讀書。妻子不堪其窮而改嫁他人，他仍自強不息，熟讀《春秋》、《楚辭》，后由同鄉推薦，當了漢武帝時的會籍太守、主爵都尉（漢代官名），位列九卿之中。

以“樵”為題材的木雕詩句

“樵”，對應中部木刻的詩句內容為：“開門見霍林，中有煉丹處。無事亦神仙，何須入山去。”這里的“霍林”指的是霍童的大小童峰，或者專指“鶴林宮”。但清代的時候“鶴林宮”早已被洪水和泥石流蕩平了。然而該房屋的后門正對著霍童的大小童峰，開門的確可見“霍林”，房屋的主人應該很清楚早年間有道人在山上煉丹，這里也是真實情景的體現。山中道人的煉丹處，到底在哪里？至今還未尋到。但從2018年開始，寧德市蕉城區政府正積極推進霍童“洞天福地”申報世界文化遺產的前期工作，相信到時定會仙境可尋。

耕

以“耕”為題材的木雕

以“耕”為題材雕刻的木雕，刻劃的是稼穡的場景，圖中有農夫鋤禾與耕牛犁田的畫面。“耕”指的是舜，他是中華民族的先祖，遠古圣王。曾耕稼于歷山，即《史記》中所記載的“舜耕歷山”之地。舜勞作的地方，便興起禮讓之風。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年所居即成村落，二年成邑，三年成都(四邑為都)。

以“耕”為題材的木雕詩句

弓田

“耕”，對應中部木雕的詩句內容為：“薄田一兩弓，歲晚畢吾事。官稅及早完，叩門無吏至。”這個“弓”字用的相當絕妙，層層的梯田纏繞在山梁與山坳之間，遠遠望去就像一張“弓”，比喻的非常形象貼切。對于古代農民而言，官稅就是農業稅。農業稅是國家對農業生產、有農業收入的單位和個人征收的一種稅。在改革開放之前，農業稅還是國家財政的主要收入，直至2006年國家正式廢除農業稅，種田者還獲得國家農業補貼。取消農業稅對中國老百姓而言真是亙古未有的。透過詩句，這戶房屋的主人絕對是一個守法公民，積極納糧，過悠閑自在的生活。

讀

以“讀”為題材的木雕

以“讀”為題材雕刻的木雕，刻劃的是讀書的場景，右側雕刻的是一張書桌，桌上放著一冊翻開的書卷，兩個人正在讀書，或是正在討論書中的什么內容，可惜兩個人物的頭部已破損。左側一書童抱著幾卷書站在屋外服務于主人讀書。“讀”指的是蘇秦埋頭苦讀的故事。《戰國策?秦策一》記載：“蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股。”說的就是戰國時縱橫家蘇秦到秦國游說失敗，為博取功名發憤讀書，每天讀書到深夜，每當要打瞌睡時，就用鐵錐子刺一下大腿來提神。這就是歷史上著名的“錐刺股”的主人公蘇秦。

以“讀”為題材的木雕詩句

“讀”，對應中部木刻的詩句內容為：“結廬傍深山，城市人來少。夜靜自讀書，明月出林杪。”古人讀書和現代人沒多大差別，首先是認字、求知、求學問，學做人、懂做事的道理，然后學而優則士，考取功名，實現自己的人生抱負。詩句還是以寫實的手法體現房屋主人讀書的真實情景。

“漁樵耕讀”中的漁夫為水上勞動者，樵夫為陸上勞動者，農夫為體力勞動者，書生為腦力勞動者，都有其本身存在的代表意義。有趣的是，古代士民階層均有“漁樵耕讀”的情結，更多是因“有余”、“多薪”、“糧足”、“出仕”這些吉祥寓意的內在因素在其中。因此，中國的許多傳統書畫作品、古典家具、瓷器等，也常以漁樵耕讀為題材進行創作。

木雕是民間智慧的結晶，凝聚著一代人的道德觀、人生觀和美學觀。有清一代，霍童鎮比較殷實富足的家庭，在房屋的內部特別講究藝術之美，木雕是最常見的表現手法之一。主要裝飾在門廳、窗戶、檐廊、蜀柱、斗拱、雀替等處。木刻題材豐富，多見：吉祥圖案、歷史人物、神話故事、民間傳說、戲曲故事、書法藝術等等。霍童鎮的這處清代民居以“漁樵耕讀”題材來裝點建筑內部，充分體現了房屋主人的文化水平和藝術修養。木雕刻劃的場景布局合理，雕刻手法細膩，人物栩栩如生，體現了清代木雕匠人精湛的工藝水平。木刻中的詩句應出自房屋主人之手，內容雖然十分淺白，卻是道出了房屋周邊的真實環境和生活場景以及為人處事之道，也道出了濃濃的“鄉愁”味道，所以特別耐人尋味。這處木雕是霍童古街區內保存較為完整的木雕之一，具有一定的文化價值與藝術價值。

據房屋主人講述，幾年前的某個晚上，半夜三更之時，一具有翻墻之功的小偷，潛入屋內欲盜竊該處木雕，幸虧及時被主人發現，沒有得手。第二天，主人到霍童街上買回來了幾斤鐵釘和螺絲，全面進行了加固。雖然從保護木雕的角度出發，這種措施并不可取，但也實為無奈之舉，有誓與木雕共存亡的氣概。但愿木雕永遠安好，讓傳統的鄉土文化得以世代延續。

來源：寧德市蕉城區文化館（文/鐘榮富）

編輯：林宇煌

審核：林翠慧 林珺