晨光悄然浸潤窗花，桌上的倒影深淺不一，那是剪紙與祈愿的和諧共鳴；溫潤的紫砂在泥火交融中，映照出格物致知的深意，當茶葉緩緩浸入器具，便交織出生活的詩意。遠行的行囊里彌漫著油卷面的熟悉香氣，攪動起曠野中火車悠長的汽笛聲，萬水千山間，每一口都是治愈的滋味。

我的鏡頭一路追逐著草木的芬芳與色彩，輕撫手指間剪紙人的細膩世界，演繹著布袋戲里的歲月更迭。愿伴著萬家燈火，讓這片孕育著民俗根脈的土地生生不息。這便是六年前，我作為首位記錄霞洋村彭鼓藝術的自媒體人時的初衷。

富溪霞洋彭鼓非遺工坊  劉巖生  攝

其實那時候，我一直疑惑彭鼓為何會在柘榮一個小山村扎根。鼓在中國已有四千多年的歷史，虎虎生威的安塞腰鼓，激蕩著黃土高原的豪邁與熱情；豪邁激昂的壯族會鼓，述說著跨越千年的力量和勇氣，我怎么也想不明白彭鼓在富溪鎮那個旮旯鳴動的理由。

于是，我的聆聽之旅從富溪的福溫古道開始。

在時光“稻”流的光影里，我尋覓著福溫古道的蛛絲馬跡。當秋日清晨的第一縷陽光灑下，前宅瞬間就被金色的光輝滿滿地擁抱。耳邊是風吹過稻葉的沙沙聲，心中是無比的平靜與放松。前宅這一段古道早已淹沒在歷史的塵埃中，正如我縣境內的其他古道一樣，斷斷續續的殘軀湮沒于芳草樹木中，像本殘破的古書被歲月風化得支離破碎。

踩著歷經數百年無數腳板打磨得油潤如脂的青石路步入歸駟橋，這一刻我肩上的攝影包瞬間變得沉重起來。我的腳印仿佛與當年的販夫走卒疊化在一起，我的肩膀上是沉甸甸的扁擔，一頭是一壇飄香的山茶油，一頭是一筐茶餅，循著福溫古道，奔往山外的世界。我在夢幻與現實之間穿梭，一陣急促的戰鼓聲驚飛枝頭的雀鳥，我仿佛聽到了金街上的金戈鐵馬，也把我思緒拉到一段抗倭歷史。明嘉靖年間，海道倭寇猖獗，連年蹂躪福寧州境。嘉靖三十八年（1559年）農歷七月二十九日，倭寇破柘洋桃坑寨，殺寨兵11人。八月初一日，連日攻柘城不克。十二日，燒殺各村，直撲庫溪巡檢司署。倭寇至前宅村時，見岸南陳氏半邊城祖屋總廳，疑是巡檢司署，見房就燒，逢人就殺。巡檢司使聞訊，立即率兵與倭寇浴血搏殺，與十多名弓兵手以身殉職，其墓位于古溪武陂菜道南，為武陵后人世代所傳頌。倭寇洗劫武陵，最后庫溪巡檢司署及數座古溪祖屋也難逃火海，至今有些焚基仍歷歷在目。

中國歷史上就有“梁紅玉擊鼓戰金兵”的佳話，遙想當年，柘榮抗倭的戰場，戰鼓聲聲振奮人心，英雄出征殺聲震天，不獲全勝誓不回，鼓的靈魂從那時起深深植入了富溪人的血脈里，也許這就是彭鼓緣起的發端吧。

富溪古鎮  鐘龍鍵  攝

作為一名在柘榮長大的外鄉人，富溪古鎮的舊時光對我來說就像《天上的街市》，從小到大傳說聽了不少，但一直都是懸于天邊的海市蜃樓，直到我看見老街上三面約九米高的墻上繪制著的“古道驛站·富溪清明上河圖”，我的思緒便在這一時空續上了古鎮的前世今生。油坊里老師傅像開山石一樣捶打木質榨油槽的木楔子，“砰”“砰”“砰”的巨響蕩氣回腸。古街巷蜿蜒的青石板路回響著魚米街市的喧囂和提籃小賣的吆喝，小吃店溢出富溪扁肉的誘人香氣，茶莊里飄蕩著手工捻揉的悠悠茶香，空氣中彌漫著最撫凡人心的市井煙火味。誠信廣場，每逢茶季的茶葉開市慶典，鼓樂成了固定環節，鳳尾毛猴、銀毫、白龍等品種良茶隨著鼓聲聲名遠播，茶商匯入福溫古道，內走茶鹽古道，外上福船出海，每年就有數千擔茶葉遠銷異國他鄉。所謂鼓聲一響，黃金萬兩，粉墻黛瓦的剪影、“廣順福”“陳壽春”“魏協春”“袁日升”等茶行小額私票，匯成跳動的音符，繪出一曲被時光浸潤的《清明上河圖》，幽幽訴說商貿文化與鼓文化的神奇交融和共生發展。

所以，當我第一次走進霞洋村的臂彎里，沒有我預想中的鼓聲雷動，但我仿佛就聽到了彭鼓的私語，好像嬰兒聽到母親的心跳那樣安然。“我在跳鼓，你們沿著河道一直走到工坊。”彭趙速在電話里說的“跳鼓”讓我很迷惑，我想不出他一個黑黝黝的小胖墩怎么會在鼓上嫵媚地跳舞。繞過一棵老樹，我看見在老屋前，彭趙速果真在鼓上跳躍著。原來，跳鼓是鼓面處理的一道工序，是借助人的體重揉壓鼓面，他的父親彭招波在一旁調緊絞繩，直到牛皮徹底繃緊為止。“做一個守藝人不容易！我說的是守住的守。”夕陽下，彭趙速的汗水灑落在鼓面上，下鼓的時候他全身已經濕透了。

彭鼓的制作是一門與時間和節氣的對話藝術，從選材開始，每一步都蘊含著對自然規律的遵循。鼓面用冬皮最好，老黃牛的生皮子，纖維韌性強，音色溫暖，層次豐富。制作鼓桶，須選用三十年以上樹齡的杉木，霜降、立冬以后，砍下杉木，自然晾干后制作弧形木片，最好拼接成鼓身。蒙上鼓面、上下兩面，通過反復踩踏拉伸并調緊拉繩，直至輕敲鼓面后，傳出來的聲響洪亮、勻稱。上下兩個鼓面完成后，裁去多余牛皮、打磨，鼓面上清油、鼓身上紅漆。待晾干后，擇吉日舉行封鼓儀式，在鼓面畫吉祥符號并封上紅布條，即宣告完工。

匠人制鼓  卓仕尉  攝

“一打天青，二打地寧，三打人人長生……驚蟄雷，蟲鳴起，萬物萌動春意興。鼓皮蒙，犁痕深，廣袤田疇煥新生……”在村口的彭祖雕像下，彭鼓第三代傳承人彭招波、第四代傳承人彭趙速、彭趙速女兒彭詩雅在舉辦封鼓儀式，在彭趙速的祝詞里我聽懂了，其實富溪人千百年來早已把鼓玩成氛圍感天花板。在抗倭前線，一鼓作氣勇毅豪邁，二鼓進擊時不我待，三鼓破敵勇往直前；傳統節慶中，鼓樂是廟會游行的“標配”，鑼鼓聲起，舞龍舞獅便應聲而動，熱鬧非凡；民間百戲里，說唱藝人執鼓擊節，以鏗鏘節奏串聯起市井傳奇；在婚喪嫁娶等人生禮儀中，它既能以歡快節奏賀新婚之喜，也能以肅穆旋律寄追思之情；甚至在農耕時節的祈雨儀式、豐收慶典里，都能聽到它或急促或悠長的回響，成為連接人與自然、人與社群的情感紐帶。

此處聲音歷經千年長河流淌至今，既是市井煙火的一面鏡子，又是哺育著骨子里文化的根。由于時間沖刷和歷史更迭，彭鼓傳承也面臨著一些困難，像大多數人一樣，老一代樂手正陸續老去，新一代對彭鼓已經興趣不多，因而彭鼓一時也不可避免地離開了現代人的視線，潛伏于人們的記憶中。不過，在近些年，依托于人們對于民俗文化的發掘意識增強，霞洋設立了非遺傳習所，開設了校園傳習課，并且帶領孩子們走出去交流研學，這才使彭鼓又來到了眾人的面前，進而出現在民俗節慶活動中，時而也為一些非遺展臺、舞臺以及在諸多鄉村振興活動添彩。

當隆隆的鼓聲再次響起時，我們聽到的何止是技藝的傳承，更有穿越千年的民族文化之根的血脈流淌，燦若霞光的彭鼓精神將會永遠延續，在新時代的新背景下續寫文化新的篇章，霞洋村則會成為一個更具文化底蘊的地方。

來源： 閩東日報·新寧德客戶端

作者：吳霖

編輯：藍青

設呢：劉寧芬  周邦在